La rivalutazione del barocco veneziano, tra anni Venti e Trenta, passò anche dalle pagine della 'Rivista di Venezia" e de "Le Tre Venezie". Gli storici dell'arte veneta trovarono in questi periodici uno spazio dove mettere a fuoco un'età artistica ancora poco conosciuta.
La storia del Palazzo Cinese della settecentesca Reggia di Oranienbaum, situata nei pressi di San Pietroburgo, si deve al genio architettonico di Antonio Rinaldi. Scopriamo nel presente post di Barocca-mente come il gusto per le cineserie confluì nella decorazione di questo gioello architettonico attraverso le opere di numerosi artisti italiani che collaborarono con l’allievo del grande Vanvitelli.
In questo post approfondiremo la figura di Cassiano dal Pozzo, rappresentante perfetto dell'erudizione che tanto caratterizzò la cultura barocca
Come vennero riallestite le opere del Sei e Settecento della Pinacoteca di Napoli con l’apertura di Capodimonte nel 1957? Ampia e moderna, la nuova Galleria raccontava i «pittori d’influenza Caravaggesca» ma con un grande assente.
La mostra del 1938 di Ca' Rezzonico ha approfondito una produzione caratterizzante dell'artigianato veneziano: la lacca. Arrivata dall'estremo Oriente, queste tecnica conobbe larga fortuna nel Settecento, anche sospinta dalla più generale mania per le "cineserie".
Nel post di oggi di Barocca-mente si indaga la fortuna novecentesca del pittore veronese Pietro Antonio Rotari (1707-1762), i cui sensuali ritratti di fanciulle – le cosiddette “passioni” – lo resero famoso a livello internazionale.
Carlo Dolci è il protagonista del post di questa settimana. Un pittore apparentemente lontano dall'idea comune di Barocco ma che ha saputo muovere gli animi di molti ammiratori.
Questa settimana raccontiamo della mostra napoletana di bozzetti del 1947 che indaga la prassi creativa sottesa ai grandi cicli pittorici del Sei e Settecento.
Tornano a scrivere per Barocca-mente Raffaella Besta e Margherita Priarone per raccontare l'intricata vicenda novecentesca dell'Ecce Homo di Palazzo Bianco a Genova.
Nel 1937, la mostra "Le Feste e le Maschere Veneziane" a Ca' Rezzonico utilizzò il mito della Serenissima come strumento di propaganda fascista. L'esposizione, che celebrava le antiche cerimonie veneziane sottolineando il dominio della città sull’Adriatico, è raccontata in questo nuovo post.
