La figura di Andrea Pozzo viene inquadrata all’interno di alcune tematiche in cui si incardina la sua esperienza artistica: il quadraturismo, l’evoluzione della teoria prospettica come luogo di incontro tra arte e scienza e il contesto culturale della Compagnia di Gesù.

L’analisi dei cicli viene quindi affrontata attraverso un percorso che inizialmente li scompone nei singoli interventi costituenti per poi rileggerli nella loro interezza e in rapporto allo spazio reale delle chiese in cui sono stati realizzati grazie alla loro restituzione tridimensionale. Questo metodo ha portato all’individuazione dei rapporti proporzionali tra spazi reali e illusori e la loro capacità di moltiplicarne le dimensioni e sovvertirne l’impostazione tipologica.

Solo un anno prima, l’imperatore Giuseppe II aveva disposto la chiusura dei monasteri femminili degli ordini contemplativi in Lombardia. La misura suscitò una vivace discussione, perché bisognava decidere sul futuro di quelle donne e sulla validità dei loro voti, talvolta pronunciati senza convinzione. Idalide si inserì nel dibattito sostenendo una posizione molto avanzata: l’opera si presentava come un manifesto contro ogni forma di superstizione. La stessa scelta dell’ambientazione sudamericana era significativa andando ben oltre il gusto per l’esotismo, perché il popolo inca rappresentava nell’immaginario collettivo un esempio di civiltà. L’impero del Perù, lontano nel tempo e nello spazio, era il luogo ideale in cui proiettare sogni e utopie.